Здравствуй, дорогой читатель!

Так как мы еще недостаточно хорошо знаем друг друга, я не совсем уверен в том, что мое обращение примет правильный тон, если я постараюсь выразить стоящую передо мной задачу следующими словами.

Ойкодомические отношения экклизиологии нарушены (духовно и технократически окрашенными) предтеологическими парадигмами, которые недостаточно учитывают воплощающий характер откровения, поэтому особые кибернетические импликации биотического роста общин - в особенности имперически доказуемые механизмы роста, носящие, на первый взгляд, автоматический характер, и обладающие структурой самосозидания, и которые, будь они истолкованы согласно первоначальному замыслу Творца, могут быть объяснены как теоматизмы - в большинстве своем недооцениваются.

Ну как, все понятно?

Не пугайтесь, я не собираюсь на следующих 30 страницах говорить с Вами подобным образом. Во-первых, потому что не хочу, чтобы Вы меня считали чудаковатым, чуждым этому миру ученым в никелированных очках. Во-вторых, потому что едва ли могу рассчитывать на то, что в ближайшие 20 минут Вы уделите мне свое внимание. В-третьих, потому что вопросы, о которых здесь пойдет речь, слишком важны, чтобы отдать их на произвол изотерическому профессиональному китайскому так называемых «экспертов».

Я написал эту брошюру, потому что убежден в том, что проблема роста общин касается каждого христианина, все равно какого он склада - теоретического или практического, теолог он или - что за дискриминирующее слово! - «любитель». Если сказать точнее: эта тема волнует прежде всего тех, кто заинтересован в практической работе, это касается в первую очередь «нетеологов» среди нас. Они и являются настоящими экспертами. Если мы, говоря о росте общин, будем рассчитывать только на профессиональных теологов и ученых, будущее наших общин будет выглядеть довольно мрачно.

Разрешите коротко представиться? То, что меня зовут Кристиан Шварц, Вы уже прочитали на титульном листе этой книги; что я со своей прекрасной семьей - женой и двумя мальчиками, третий ребенок неизвестного рода пока еще на подходе - живу на севере Фризландии, не так уж сильно соприкасается с нашей темой; что наш институт в последние годы занимался прежде всего исследованием роста общин и натолкнулся на большое количество фактов, которые нам до последнего времени были неизвестны - тем более.

К теме нашего разговора имеет отношение прежде всего то, что я уже около 10 лет почти все выходные провожу разъезжая по разным церквям с целью помочь общинам ввести в их повседневную жизнь те принципы, которые мы обнаружили во время наших исследований. Это служение в поместных церквях настроил меня крайне критически по отношению к тем теориям, которые предполагают, как должен протекать рост общины, оно сделало из меня адвоката практики. Эта работа со многими прекрасными людьми разных стран, конфессий и культур показала прежде всего то, кого же в действительности можно назвать главными действующими лицами, влияющими на рост общин - это добровольные сотрудники и сотрудницы церквей.

На страницах этой брошюры я не хотел бы говорить с Вами о всех деталях наших исследований. (Если Вы действительно в этом заинтересованы, Вы можете углубиться в мои книги. которые пестрят такими понятиями, как «парадигма», «воплощение», «кибернетика»). Я хотел бы сконцентрировать свое внимание на тех вещах, которые, я убежден, касаются каждого христианина.

Вы не будете расценивать это как фамильярность, если я предложу перейти на «ты»? Если бы Вы пришли ко мне в наш институт, мы бы и без того, еще прежде, чем была бы выпита первая чашка кофе, перешли от серьезного, отчужденного «Вы» к сердечному «ты».

Я себе сейчас просто представил, что ты приехал ко мне на север Фризландии и сказал: «Кристиан, я хотел бы, чтобы жизнь в нашей общине стала лучше и интереснее, чем была до сих пор. Ты знаком со многими общинами, с растущими и с теми, из которых уходят люди. И если я тебя правильно понял, тебе важно, чтобы каждая церковь с наибольшим успехом могла достигать Евангелием сердца многих людей. Мог бы ты объяснить мне за 20 минут, что нового в этой области вы обнаружили за последние 10 лет - объяснить так, чтобы то, что я услышу, я мог использовать для моей работы в церкви?
Тогда бы я отхлебнул из чашки и сказал: «С превеликим удовольствием».

Почему у нас так много проблем с ростом общин?

Но прежде, чем я начну свой монолог, я хотел бы задать тебе встречный вопрос: «А как ты думаешь, почему у нас, как правило, так много проблем с ростом общин?»

Наверное, ты скажешь в ответ: «Я думаю, это связано с тем, что в наши дни существует сильное противостояние христианской вере. Мы, христиане, добросовестно трудимся, но, кажется, наша весть имеет не самую лучшую конъюнктуру в наше время».

Тогда я показал бы тебе такой рисунок. На нем ты видишь повозку с 4-мя квадратными колесами, которая везет большое количество круглых, жаждущих применения колес. Эту повозку толкают два человека, которые, без сомнения, работают с полной отдачей, но, к сожалению, должны чувствовать, что их предприятие утомительно, продвигается вперед очень медленно и приносит одни разочарования.

Для меня эта картина больше, чем просто карикатура. Это прямо-таки пророческое описание состояния многих частей церкви Иисуса Христа. Церковь хоть и движется вперед, но все же очень медленно. Почему это так происходит?

Если мы спросим действующих лиц, возможно, мы услышим такие ответы: «Потому что нам в лицо дует сильный ветер», - скажет один. А другой добавит: «Потому что нам приходится толкать повозку в гору».

Во многих случаях эти высказывания не совсем верны. Нам, христианам, действительно в уши дует сильный ветер и, иногда это действительно происходит так, что путь, по которому нужно идти церквям, ведет в гору. Но рисунок помогает нам понять, что не это является настоящей проблемой, она бы не исчезла, даже если бы внешние условия были более благоприятными. Это сравнение помогает нам понять нечто очень важное. Богом уже предоставлены нам все средства, которые необходимы для построения церквей. Проблема состоит в том, что мы их часто не используем. Вместо того, чтобы использовать те инструменты, которые дал нам Бог, мы пытаемся собственными силами толкать и тащить церковь. И, возможно, мы при этом еще полагаем, что использование «квадратных колес» - некоторые теологи предположат за этим словесным монстром глубокую теологическую тайну - по-особому духовно.

«Если я тебя правильно понял, - возможно скажешь ты, - речь идет о том, чтобы нам наконец-то поставить на место, как это и предполагает Божий замысел: круглые колеса, которые уже имеются в избытке в нашей церкви?» «Вот именно. И самое интересное в наших исследованиях было то, что мы, образно выражаясь, натолкнулись на огромное количество чудесных круглых колес, которые есть в каждой церкви. Только одни их используют, другие - нет».

«Теперь тебе нужно поподробнее рассказать о вашем исследовательском проекте, иначе мне трудно будет тебя понять».

Чему мы можем научиться у других церквей, а чему нет

Спасибо, что ты разрешил мне начать издалека. Многим христианам, с которыми я сталкивался за последние годы, было сложно рассматривать изучение роста общин как нечто «духовное». Они подозревают за этим какие-то спорные технические методы управления, которые в церкви Иисуса Христа не могут иметь место. При этом речь идет совсем о другом: получить более отчетливое представление о тех принципах, которые использует Бог, чтобы строить свою церковь. Чем больше внимания мы будем уделять этим принципам, тем больше мы научимся понимать то, как Бог в наше время действует среди нас.

Но как же нам определить, что это за принципы? Как же нам, к примеру, спросить пасторов церквей, что они рассматривают как «секрет их успеха»? Ответы, которые мы услышим, будут такими же разными, как и церкви, которые они ведут. Одни будут видеть секрет их успеха в богослужении, которое ориентировано на людей, не являющихся членами церкви; другие будут утверждать, что богослужение - это время для поклонения и назидания христиан. Одни расхваливают новые методы управления, как обязательный элемент роста общины, другие с успехом строят церкви, хотя никогда ничего о «маркетинге» не слышали. Зачастую бывает можно определить в этих ответах общий знаменатель.

Хотя сами по себе все ответы звучат убедительно, с каждым новым ответом, который мы получим, картина будет только запутываться. Кто же прав? Если мы при этом еще заметим, что каждый выступает с претензией: «делай, как мы, и у вас будет тот же успех!» - тогда у нас останется только два выхода: посвятить себя только одной модели, или разочарованно оставить эту затею.

К счастью, есть еще и третий путь. Вместо того, чтобы только слушать ответы лидеров общин, мы можем сами исследовать эти общины, чтобы определить, нет ли каких-то определенных элементов, которые свойственны всем растущим церквям. Вместо того, чтобы учиться исключительно у одной модели, мы могли бы под луной рассмотреть сотни различных моделей общин, как больших, так и маленьких, чтобы определить, какие из элементов этих различных общин являются общими (именно поэтому релевантными для всех) принципами, а какие из них являются возможно интересными, но ни в коем случае не свойственными для всех составляющими растущей церкви.

Ты понимаешь ход моих мыслей? Мне самому потребовалось много лет, прежде чем я действительно понял, в чем же состоит отличие. Сегодня мы его называем отличием между «моделью» и «принципом». Когда мы говорим о «модели», речь идет о программах, с которыми одна или много церквей имели положительный опыт, однако, подражать которым в любой ситуации было бы не совсем правильным решением. Под «принципами» понимаются те элементы, которые действуют во всех растущих церквях по всему земному шару.

Вот теперь-то уж ты наверняка тяжело вздохнешь. Перенять опыт одной растущей церкви - это еще можно себе представить, но одновременно сотен и тысяч, да еще и по всему земному шару, как же это осуществить?

Если ты при этой мысли чувствуешь, что от тебя требуют слишком многого, позволь тебе сказать, что я себя чувствовал точно так же, когда несколько лет назад заметил, что во всех книгах, которые были написаны о росте общин, в первую очередь описывались различные модели (даже если большая часть из них, в чем собственно и состоит проблема, претендуют на то, что предлагаемое ими и есть общезначимые принципы). Я годами изучал литературу о росте общин, учился какое-то время в «Мекке» движения роста общин, в Фуллеровской богословской семинарии в Калифорнии, и должен был в конце, наряду со всем тем положительным, чему я там научился, прийти к пессимистическому заключению, что несмотря на сорокалетние исследования роста общин, еще не было ни одного исследования, которое бы, охватывая весь мир, с научной точностью отвечало на вопрос: «Каковы же в действительности те принципы, которые, что может быть доказано, действуют во всех растущих церквях по всему земному шару?

Это нельзя было так оставить, и тогда было решено, чем я буду заниматься в ближайшие годы. Началось самое большое испытание моей жизни!

Что же все-таки делают растущие церкви по-другому?

Чтобы получить достаточно большую базу данных для научно значимых утверждений, наш институт должен был исследовать по меньшей мере 1000 различных общин на всех 5 континентах: больших и маленьких, растущих и уменьшающихся, преследуемых государством и получающих от него дотации, известные людям общины и те, о которых никто не слышал. Нам нужны были церкви как тех регионов, где сейчас происходит духовный прорыв (например, Бразилии, Кореи), так и тех, которые согласно мировым критериям считаются скорее «духовно развивающимися странами» (например, Германия).

Исследование разрослось до самого большого исследовательского проекта, который когда-либо был проведен для вскрытия причин роста общин. В нем принимали участие церкви из 32 стран; анкета, которую должны были заполнить 30 лидеров каждой общины, была переведена на 18 языков; под конец нам пришлось обрабатывать 4,2 млн. ответов. Если вырезать все вопросы, на которые мы получили ответы во время исследования, и склеить друг с другом, то получившийся благодаря этому рулон бумаги мог от Гамбурга достичь Милана!
В конце проекта не только прибавилось седых волос у меня на голове и долгов на моем счете в банке, но произошло нечто удивительное. В первый раз у нас перед глазами черным по белому были принципы, которые, как доказано, использует Бог, чтобы строить свою церковь, буквально от Америки до Владивостока, от Гренландии до Огненной Земли, от Северного Мыса до Мыса Доброй Надежды.