Предисловие

Вот уже много лет я пытаюсь обратить внимание христиан на значимость Израиля для нас и нашей веры. Мой интерес к этой теме вызван определенными жизненными обстоятельствами. С тех пор, как в моей вере и мыслях Израиль стал занимать важное место, понять сложные взаимосвязи Библии не составляет для меня большого труда. Я обрел надежду, о которой идет речь в Библии. С другой стороны, занимаясь этой тематикой, я пришел к мнению, что в современном мире мы можем оставаться христианами, если научимся понимать Евангелие, прорастая в нем своими духовными корнями. Тем не менее, в почти необозримом многообразии религиозной жизни, содержащей в себе множество вопросов, у нас есть возможность получить ориентировочную помощь. Это поможет нам найти ориентир в необозримом многообразии религиозной жизни и продолжить наш путь с радостью и надеждой.

В своей книге я пытаюсь кратко рассмотреть важнейшие аспекты затронутой темы. Надеюсь, что именно они послужат читателям первым толчком к дальнейшим поискам и открытиям. Мой личный опыт, приобретенный в результате лекторской деятельности, помог мне отважиться на публикацию материалов, имеющих для меня важное значение.

Я считаю, что при рассмотрении темы Израиля божественное откровение, как оно рассматривается в Библии, является единственной отправной точкой для понимания. Иной способ рассмотрения данной проблемы может привести к любопытным выводам, однако не поможет постичь тайну Израиля.

Цитаты из Библии взяты из единого перевода.
С благодарностью я думаю об интересных встречах с людьми, занимающихся этой проблемой, а также о благословении, ниспосланном мне Господом через верующих евреев-миссионеров.
Я благодарю всех, кто помогал мне в работе, особенно мою жену Урсулу.

Роберт Вэрер

Введение

Израиль - глобальная проблема?

Что включает в себя понятие "Израиль"?

Кто занимается сегодня изучением проблемы Израиля, прежде всего думает, пожалуй, о еврейском государстве, о “Erez Israel”, о стране на Ближнем Востоке. Но под этим подразумевается нечто большее. Израиль - это прежде всего его народ.

“Израиль” по Библии - имя Иакова, которое он получил от Бога (1 Кн. Моисея 32:29). Все потомки его, 12 сыновей образуют народ Израильский. Потомки четвертого сына Иуды и двенадцатого - Вениамина - были названы иудеями. Именно они основали во времена деления государства (при царе Соломоне) Иудею. Ее жители были впоследствии главными носителями и хранителями религиозности. С исторической точки зрения можно сказать, что каждый иудей - сын народа Израиля, но не каждый израильтянин - иудей. В настоящее время такого разграничения нет, т. е. все потомки Иакова считаются иудеями.

Когда сегодня в Израиле пытаются найти ответ на важнейший вопрос “кто является иудеем”, речь идет не о внутреннеизраильских разграничениях, а о внешних. Гражданин Израиля сегодня - не обязательно израильтянин с точки зрения его национальной принадлежности или вероисповедания. Израильтянин - это подданный государства Израиль и может быть, например, арабом или друзом..

Примечательно, что при основании государства было выбрано название Израиль, а не Иудея. Когда пророки говорят о том, что Господь приведет свой народ в страну отцов в назначенное время, обычно они подразумевают сынов Израиля. Среди множества людей, которые в последние десятилетия переехали в Израиль из более чем ста стран, находятся представители всех народов.

Но Израиль не определяется только по этническому признаку. Главной отличительной чертой Израиля является его принадлежность к Божьему народу, Так раввин Лео Баск пишет: “Откровение сделало этот народ этим народом” (“Теологические сообщения” – 3, Отшельничество 1974, стр.15).

Алекс Байн считает: “Лишь откровение и призвание создали, собственно говоря, народ - так по крайней мере считает Писание, а также его учителя и верующие; во всяком случае, лишь они дают существованию народа божественное оправдание.” (Еврейский вопрос, стр.37)

Благодаря событиям, описанным в книге “Исход” и завету, заключенному на горе Синае, Израиль можно считать народом Бога. Именно этот завет с потомками Иакова (а не с потомками Авраама!) нельзя расторгнуть или отменить. Он основывается на верности Господа. Верует или не верует Израиль - не имеет никакого значения для “семени Иакова”. Оно - Божий Израиль (так говорит Мари Найос в “Тайне Израиля” - неопубликованном докладе). В истории Израиля в большинстве случаев была только одна часть народа, которая отвечала верой на божественное призвание(“святой остаток”). Все же придет время, говорят пророки, когда Израиль полностью осознает свое призвание и будет жить по нему на благо миру.

Итак, когда я говорю об Израиле. то подразумеваю всех потомков Иакова как Божий народ, независимо от того, живут ли они в государстве Израиль или в диаспоре. По Библии они - народ Завета, независимо от того, считают ли они себя его представителями или нет, атеисты ли они или законопослушные почитатели Всевышнего. Именно эта точка зрения является для меня решающей.

“Глобальная проблема”?!

Не является ли это преувеличением, когда израильский автор Алекс Байн дает своей книге “Еврейский вопрос” подзаголовок “Биография всемирной проблемы”? Мы должны согласиться с тем, что он, как еврей,пытается рассмотреть истинные причины проблемы благодаря глубокому знанию истории. Не Библия ли доводит это до нашего сознания?
Библия начинается с изложения космической перспективы и им же заканчивается. Часть всемирной истории являет собой история спасения, тесно переплетающаяся с процессом становления Израиля. Она разыгрывается в универсальном пространстве. Историческое развитие Израиля Творец связывает со всем миром. Проблема Израиля приобретает масштабность, если учесть его тесные контакты с крупными державами Ближнего Востока в дохристианскую эпоху: Египтом, Ассирией, Вавилонией, Персией, Грецией и Римской империей. Всемирной проблемой стали также евреи, постоянно живущие разрозненно по всему миру. Однако и вдалеке друг от друга они сохранили удивительным образом самостоятельность и национальную культуру. Их вера и, как ее существенная часть, этика стали камнем преткновения и вызовом для окружения.

Со времен Первой мировой войны Израиль давал пищу для размышлений мировому содружеству. Так было и перед началом Второй мировой войны на конференции в Эвиане в 1938 году. Представители делегации от 38 наций всех частей земного шара собрались, чтобы обсудить вопрос о спасении людей еврейской национальности, преследовавшихся германскими национал-социалистами. События, развернувшиеся в Европе по вине нацистов, потрясли весь мир.

Со времен образования государства Израиль Объединенные Нации постоянно занимаются проблемами на Ближнем Востоке. Сколько резолюций было составлено ООН!
Печальные события, такие, как террористические заговоры против еврейских организаций, осквернение кладбищ и листовки, направленные против евреев, заставляют признать, что проблемы такого рода существуют повсюду. Антисемитизм и антисионизм не ушли в прошлое. Существование не только государства Израиль, но и всего религиозного еврейства требует рассмотрения данного вопроса. Он будет решен тогда, когда для Израиля, как государства и народа, наступят мир и спокойствие.

Разрешение данной проблемы возлагается на христиан

Разрешение данной проблемы возлагается прежде всего на христиан. Мы глубоко связаны с Израилем нашими духовными корнями. Примерно в двух третях Библии, в так называемом Ветхом Завете, описывается история заключения завета Господа с Израилем. В эту историю “вплетено” божественное откровение в иудее Иисусе из Назарета. Оно происходит в городе царей - Иерусалиме. Именно отсюда берет начало Евангелие. Материнская община - это еврейско-христианская община в Иерусалиме! Необходимо выяснить, какое значение имеет сегодняшний Израиль и идущее полным ходом его восстановление для христиан и их будущего. Здесь мнения резко расходятся. Одни придают роли церкви в истории Израиля наибольшее теологическое значение, для других же Израиль - не тема для исследования, а в лучшем случае - древняя история. Третьи же считают, что у христианства есть будущее только в том случае, если оно выйдет из тени иудаизма и обретет свое “я”. В последнее время во влиятельных евангеликанских кругах все большее значение приобретает давно известная “теология замены”. Согласно ей христианская церковь Израиля утратила силу, и ни Израиль, ни иудаизм не имеют никакого значения для дальнейших открытий. Однако, кто пытается разобраться в различных точках зрения, поймет, как важен “израильский вопрос” для христианства. Это не второстепенный, а центральный вопрос, ответ на который определяет дорогу в будущее. Условие для дальнейшего пути - преодоление прошлого.

Здесь у нас, христиан, появляется возможность проверить наше отношение к Израилю еще раз, так как история этих отношений в высшей степени болезненна и мучительна. Пожалуй, со времен массовых сожжений во многих христианских кругах обозначился новый поворот и новая ориентация, наметились новые темы для открытых встреч и бесед. Однако, это отношение ни в коем случае не радикально. Удивляет, как прочно еще держатся старые предубеждения, антиеврейские и антиизраильские суждения.

Сначала мы попытаемся выяснить причины, по которым Израиль для многих людей постоянно является поводом для недовольства и озлобления. Затем мы перейдем в проблеме его тайны, ибо иначе нельзя объяснить данный феномен. Этот народ не укладывается в привычные рамки. И, наконец, хотелось бы обратиться к факторам, позволяющим назвать Израиль вызовом современному миру.