Праздник Божьей любви

Клаус Дуглас

Формат 170x240,
288 стр.

ISBN 5-88930-019-0

В поисках человечных богослужений

Недавно я предложил курс занятий для проповедников на тему «Человечное богослужение». Я был поражен, с каким раздражением некоторые люди реагировали на эти слова. Мне возражали: «Разве ориентация на человека – это действительно подходящий критерий для богослужений? Разве не важнее, чтобы наши богослужения нравились Богу?»

Меня всегда удивляет этот вопрос. Я до сих пор не вижу противоречия между этими двумя аспектами – тем, чтобы служба нравилась Богу, и ее человечностью. Разве наш Бог не представлен в Библии как абсолютно человечный Бог? И, следовательно, не должно ли богослужение, угодное Богу, соответствовать и критерию человечности?

Когда я предложил свой курс, возникла еще одна проблема. Некоторые люди отказались от него, потому что они, скажем прямо, были немного обижены. «Тема сформулирована так, как будто наши богослужения нечеловечны», – написал мне кто-то. Я признаю, что я действительно так думаю о многих наших богослужениях. Никто не должен воспринимать это как личный упрек; я считаю это скорее структурной проблемой. Если церковь существует достаточно давно и имеет свои традиции, она склонна к тому, чтобы хранить верность прошлому больше, чем настоящему. Чтобы сохранить «святое наследие» Мартина Лютера, Джона Уэсли или кого бы то ни было еще, принято мириться с тем, что теряется контакт с современными людьми. И при этом еще считается, что таким образом оказывается больше почтения Богу.

Я лютеранин. В нашу общину в предместье Франкфурта приходят сотни людей. Одна из причин этого – живые богослужения. Меня неоднократно упрекали, что при организации наших богослужений я подлаживаюсь под дух времени. Но дух времени мне безразличен. Современники – вот кто меня интересует, и мое огромное желание заключается в том, чтобы донести до них Евангелие Иисуса Христа, отвечающим их представлениям о жизни, чтобы они могли понять Его и узнать Божью любовь. Именно к этому стремились, по моему мнению, и Мартин Лютер, и другие реформаторы. Они не хотели создавать традиции, а хотели поднять церковь в ее предназначении нести Благую весть на уровень Святого Писания, причем, на уровень, характерный для того времени.

Все основные традиции церкви складывались когда-то как нечто новое. Эти новшества были введены – в большинстве случаев вопреки ожесточенному сопротивлению того, что раньше считалось священной традицией – потому, что они поддерживали людей того времени. Они помогали им более сосредоточенно молиться, познавать Бога в Его единстве, лучше понимать Его любовь и т.д. В основе этих традиций лежали практические соображения. Но затем люди превратили эти обычаи, возникшие из соображений пользы дела, в мнимые заповеди Господа. Так они закрепились и сохранялись даже тогда, когда постепенно утрачивали свой первоначальный смысл, и их с трудом понимали. Это как в истории о кошке гуру:

Кошка гуру

«Каждый вечер, когда гуру преклонял колени в молитве, кошка бродила вокруг и отвлекала молящихся. Тогда он приказал на время вечернего богослужения привязывать кошку снаружи.
После смерти гуру кошку продолжали привязывать на время вечерней молитвы. А когда эта кошка умерла, в храм привезли другую кошку, чтобы ее можно было, как и положено, привязывать на время вечернего богослужения. Сотни лет спустя, ученики гуру писали ученые трактаты о том, какую важную роль играет кошка в каждом культе, построенном по всем правилам.
Тот, кто не кланялся кошке, впредь считался грешником. А кто осмеливался усомниться в значении кошки для праведного богослужения, сжигался как еретик.»

Цель этой книги – отвязать тех «кошек», которых христианство в течение многих лет привязывало к христианскому богослужению и объявляло священными. Я не принципиальный противник традиций. Многие традиции – вы узнаете это из книги – стали мне очень дороги. Традиция может стать очень полезным инструментом, чтобы снова не изобретать колесо. Традиция подает нам важные сигналы и таким образом корректирует наше собственное ограниченное видение вещей.

Однако традиция сама по себе – это не то, чему поклонялся бы Христос. Традиция – это вспомогательное средство, не больше и не меньше. Мы должны спросить себя, почему она возникла, какой смысл в ней заложен и сохранила ли она этот смысл. Критерием традиции является не ее давность или ее почитание, а наличие первоначального смысла на данный момент. И если кошка не помогает людям в Ашраме, а скорее мешает приходить на богослужение, значит, пришла пора ее отвязать и придумать что-то новое.В этой книге мы говорим о христианском богослужении. Богослужение. Вы думали когда-нибудь о том, кто кому здесь, собственно, служит? Бог служит нам или мы служим Богу? Это слово можно толковать двояко.

На практике – это вопрос уже давно решенный: естественно, мы, люди, должны служить Богу. Как иначе можно объяснить то, что воскресенье за воскресеньем тысячи людей выползают из постели (вместо того, чтобы выспаться или спокойно позавтракать в кругу семьи) и отправляются на мероприятие, где они подчас сидят на жестких скамьях и слушают музыку, которую они вряд ли положат на полку в виде компакт-диска? Лишь немногие из этих служителей Богу могут уследить за ходом этого мероприятия, а обсуждаемые там вопросы очень часто не имеют ничего общего с жизнью. Но они все равно идут туда, потому что Бого-Служение – и это написано на их серьезных, полных осознания собственного долга лицах – это жертва, которую они должны принести Богу. Очевидно, Он этого хочет.

Однако все меньше людей готовы принести эту жертву. На самом деле во многих церквях на богослужение, помимо некоторых конфирмантов, приходят лишь те, кто с ранних лет знаком с процессом богослужения, и те, на кого воздействуют слова и музыка служения (а это, как правило, пожилые люди, и даже их единицы). Или же приходят люди, не соответствующие этим критериям, но с сильно развитым чувством долга и готовые принести Богу эту жертву.

Однако что было бы, если бы богослужение по сути своей было вовсе не нашим служением Богу, а служением Бога нам? Что было бы, если бы Бог захотел служить нам по воскресеньям, чтобы мы, «заправившись» таким образом, могли лучше служить ему остальные шесть дней? Тогда выяснилось бы, наверное, что мы годами были жертвами недоразумения. Мы служили Богу, тогда как Бог хотел служить нам. Правда, любой пастор скажет, что богослужение – это всегда и служение Бога людям. Но важно не то, как пастор теологически оценивает свое богослужение, а то, как его воспринимают прихожане. Служение Бога человеку должно быть не просто одной из тайн богослужения, оно должно также чувствоваться людьми. Я говорю это совершенно открыто:

Богослужение должно доставлять удовольствие. Оно должно раскрепощать человека, наполнять его любовью, делать его радостным и активным. Богослужение должно пробуждать жажду веры.

Лучше всего это происходит, когда на богослужениях создается атмосфера, отражающая Божью любовь. Бывает, что людей эта любовь шокирует. Мы не можем это изменить. Пока существует христианство, некоторых людей будет раздражать весть о том, что Христос – Бог, умерший на кресте, – есть любовь. Это раздражение затрагивает суть, и мы не можем, не имеем права избегать его.

Но что мы можем и даже должны избегать – это того, когда большинство людей не понимают сущности богослужений; того, когда они спотыкаются о созданные нами формы. Люди никогда не должны сталкиваться с тем, что мы постоянно твердим о любви Господа, но в нашем прославлении эта любовь не чувствуется.

В первой части этой книги я ознакомлю вас с проблематикой: почему все меньше людей ходят в церковь. Очень важная причина заключается в том, что люди не понимают богослужения. Представим себя в роли неопытного конфирманта, который впервые пришел на богослужение и при этом ничего не понимает. В этой книге я предложу массу способов, как можно по-другому организовать богослужение, но сначала я попытаюсь ознакомить конфирманта Руди, а с ним и читателей этой книги, с построением и важнейшими элементами традиционного богослужения.

Неважно, принадлежите вы к традиционной или свободной церкви, проводите богослужения в литургической или «свободной» форме: изучение основных элементов традиционного евангельского богослужения может оказаться полезным для каждого – и в особенности для общин, которые проводят богослужения «нетрадиционно». Но для дальнейшего понимания книги эта часть не является обязательной.

Основной вес приходится на вторую часть этой книги. В ней последовательно рассматриваются десять элементов, имеющие главное значение для христианского богослужения, и рассматриваются они по системе трех шагов: Понимание – Освоение – Применение.

Сначала речь пойдет о том, чтобы понять отдельные составляющие христианского богослужения. Многое уже достигнуто, если человек осознает в ходе богослужения: что здесь происходит? Какой смысл имеет этот элемент в процессе богослужения? Какое это имеет отношение к моей жизни? Приверженцам традиционной церкви я советую заняться вопросами, которые по степени их распространения скорее свойственны свободной церкви (например, пророчество или прославление) и наоборот (например, покаяние и чтение символа веры). Мне бы хотелось, чтобы и те, и другие церкви могли поучиться друг у друга. Только так мы сможем преодолеть однобокость и ограниченность в церквях. Поэтому первая часть каждой главы содержит краткое теологическое пояснение к каждому элементу богослужения. В этом смысле «Праздник Божьей любви» – поистине книга для работающих головой. Но не только это.

Вся жизнь христианина должна быть богослужением. То, что мы проводим в воскресенье утром, – лишь кульминация того, что в течение недели отражается в многочисленных повседневных ситуациях христианской жизни. Поэтому, после понимания идет освоение. В этой части вы найдете упражнения и подсказки для бесед, которые должны помочь вам закрепить тот или иной элемент богослужения в вашей жизни. Упражнения должны привести вас к такому пониманию процесса богослужения, которое превосходит понимание разумом.

Большинство упражнений можно выполнять самостоятельно. Но опыт показывает, что полезнее выполнять их вместе с другими (например, в домашнем кругу или в группах). Цель заключается в том, чтобы самостоятельно и группами более осознанно рассмотреть отдельные элементы богослужения и принять их для обогащения жизни. Вторая часть каждой главы призвана внести изменения в жизнь и помочь выработать новые навыки. В этом отношении «Праздник Божьей любви» – поистине книга жизненной практики.

Третий шаг – применение – заключается в использовании полученных знаний на богослужениях и в общинах. Во-первых, здесь вы найдете практические рекомендации, как внести изменения в богослужения; во-вторых, я пойду дальше и скажу вам, что должно измениться в богослужении в общине и сделаю несколько конкретных предложений.

Я твердо убежден, что и в следующем тысячелетии в богослужении не появятся абсолютно новые элементы, а останутся старые, зарекомендовавшие себя с библейских времен составляющие. Конечно, они должны быть модифицированы, изменены, в них должны быть по-новому расставлены акценты. Третья часть каждой главы поможет сделать правильные шаги в этом направлении или создать в общине необходимые для этого предпосылки. В этом отношении «Праздник Божьей любви» – настоящее руководство по построению общины.

Как и при индивидуальных упражнениях, один совет поможет больше, а другой – меньше. Это нормально. Я не знаком с ситуацией в вашей общине. Найдите в книге то, что сейчас наиболее актуально для вашей общины. Остальное пока оставьте. И пусть вас не смущает то, что предложения подчас носят характер рецепта. Учимся ли мы программировать, писать картины или играть на музыкальном инструменте – всяким искусством можно овладеть только шаг за шагом, приложив определенные усилия. Это касается и искусства прославления Бога. Как только вы достигнете в этом искусстве определенного уровня мастерства, отдельные детали «отшлифуются» сами собой.

Конечно, существует несколько путей овладения тем или иным искусством. Описанный в этой книге путь – только одна из многих возможностей. И если вы знаете путь, наиболее подходящий для вас, – это хорошо. Для меня важны не описанные здесь подходы, а общая цель – славить Бога так, чтобы богослужение было обращено к человеку и оказывало почтение Богу.

Среди читателей и читательниц, без сомнения, найдутся те, кто непосредственно влияет на проведение богослужения в общине. Я имею в виду, например, пасторов или так называемых «проповедников-любителей», лидеров церкви или членов групп, проводящих богослужения, и других помощников пасторов. При этом для меня очень важно, что эта книга не предназначена в первую очередь для пасторов!

Может быть, вас это удивляет. Для пасторов «богослужение» – любимейшая тема. Но если богослужения действительно должны стать человечными – таков основной тезис этой книги – то это удастся только, когда в процессе богослужения все больше и больше будет участвовать сама община. «Обновленное богослужение», о котором говорится в этой книге, появится только, когда общины возьмутся за дело. Поэтому, в первую очередь эта книга предназначена для тех, кто не является пастором. Многое, о чем говорится в этой книге, уже давно известно пастору. Эта книга, как и многие книги серии «Церковь завтрашнего дня», написана прежде всего для заинтересованных христиан.

С другой стороны, при подготовке богослужений нужно чаще обращаться к пастору, чем это предусмотрено в других книгах серии «Церковь завтрашнего дня». Если он не участвует в этом, если он не хочет изменяться, то вряд ли что-нибудь получится. Тогда общине остается только понять и усвоить отдельные элементы богослужения. И в этом может помочь эта книга. Однако, вряд ли это сделает богослужения человечнее. И заинтересовать можно будет только тех, кто и так уже заинтересован.

Лучше всего книга достигнет своей цели, когда обе стороны – и пастор, и активные члены общины – вместе возьмутся за дело.