Предисловие

«Какие бы отрывки ты выбрал, если бы составлял пособие для изучения Библии на тему “Храм”?»
Этот невинный вопрос задал мне молодой человек, с которым я только что познакомился на конференции для будущих пасторов. Я недавно поступил в колледж, через два года мне предстояло впервые попробовать свои силы в поместной церкви, но я совершенно не чувствовал себя к этому готовым. Уже шесть лет я был христианином и относился к своей вере очень серьёзно, но моё знание Библии (и особенно Ветхого Завета) оставалось весьма ограниченным – вот почему вопрос нового знакомого так сильно меня огорошил. Конечно, я слышал о храме, но, признаться, мало понимал его значимость и не знал, в какой книге Библии можно прочесть о нём поподробнее. Поэтому я схитрил и ответил вопросом на вопрос: «А какие бы отрывки выбрал ты»?
И в следующие десять минут мы головокружительным галопом пронеслись по всей Библии. Начали мы с Эдемского сада, где Адаму и Еве не нужен был храм, потому что Божье присутствие было повсюду, и оттуда постепенно добрались до нового творения, где храм тоже был ни к чему, «ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Откр. 21:22). По пути мы ненадолго остановились в скинии, которую народ носил с собой по пустыне, а потом в иерусалимском храме; посмотрели на то, что говорил о храме пророк Иезекииль; вспомнили Иисуса Христа, Который «обитал» среди нас (Ин. 1:14) и Церковь («святой храм Господа», Еф. 2:21).
Всё это произвело на меня колоссальное впечатление. К тому времени я уже получил богословскую степень в университете, но так и не умел ориентироваться в Библии. На занятиях мы подробно анализировали отдельные книги и отрывки Писания, но никто не научил меня видеть в Библии единое целое. Мой новый приятель путешествовал по ней с завидной лёгкостью, словно в голове у него была карта; я же чувствовал себя совершенно потерянным и сбитым с толку. Я спросил его, как он этому научился, и он рассказал мне о книге, в которой обрисовывались главные вехи всей библейской истории, от начала до конца. Это была книга Грэма Голдсуорси «Евангелие и Царство». Я купил её на следующий же день и прочитал буквально за неделю. Наконец-то у меня появилась желанная карта! Моё знание Библии всё ещё оставляло желать лучшего, но, по крайней мере, теперь у меня была общая схема, общая структура всего повествования.
Всякий, кто знаком с «Евангелием и Царством» Голдсуорси, легко увидит его влияние на страницах моей книги. Цель моя состоит вовсе не в том, чтобы усовершенствовать и развить мысли этого автора. По большому счёту, я придерживался того же самого подхода, но попытался сделать свою книгу проще и доступнее. Мне хотелось бы дать всем христианам, и новообращённым и более зрелым верующим, общий обзор сюжетной линии Писания, чтобы они могли увидеть, каким образом разные части Библии составляют одно целое. Я стремился рассказать об этом просто, но без чрезмерных упрощений, и надеюсь, что в результате в руках христиан появится та самая карта, которая так сильно помогла мне самому.
В конце каждой главы вы найдёте несколько вопросов для изучения Библии (а после самой длинной 4-й главы вам предлагается изучить сразу несколько отрывков). Ими можно пользоваться как для индивидуального чтения Библии, так и для работы в группах. Эти вопросы принесут вам максимальную пользу, если перед тем, как приступать к изучению Библии, вы и ваши друзья по библейской группе заранее прочитаете соответствующую главу (или её часть, в случае с 4 главой) этой книги.
Я очень признателен Ричарду Коукину, который первым помог мне встать на этот путь, и Грэму Голдсуорси, чья книга подарила мне карту всего Писания. Изначально я подготовил все эти материалы для выступлений в церкви св. Эбба (Оксфорд) и на различных христианских конференциях в Великобритании . Написать книгу мне помогли книги и проповеди таких авторов и учителей, как Шон Аткинс, Ф. Ф. Брюс, Эдмунд П. Клауни, Джонатан Флетчер, Иан Гаррет, Филипп Дженсен, Уолтер Дж. Кайзер, Саймон Манчестер, Марк Мейнелл, Алек Мотьер, Майк Невилл, Алан Персер и Саймон Скотт. Хорошие мысли редко бывают новыми, и я не буду извиняться за то, что в своей работе стою на плечах других авторов. Мне никогда не вспомнить, где я впервые услышал и узнал многие из тех мыслей, которые здесь изложены. Так что если вы узнали своё плечо, огромное вам спасибо!

Воган Робертс

Введение

Библия – это единая книга

Незнание Библии

Однажды инспектор полиции наведался с визитом в начальную школу, и его попросили побеседовать с детьми о Библии.
– А скажите-ка мне, кто разрушил стены Иерихона, – первым делом спросил он.
Над классом повисло долгое молчание, и дети нервно заёрзали на стульях. Наконец, какой-то мальчик поднял руку и сказал:
– Извините, сэр. Меня зовут Брюс Джонс. Я не знаю, кто это сделал, но это был не я.
Его слова показались инспектору настоящей дерзостью, и он пожаловался на грубияна директору школы. Немного помолчав, тот ответил:
– Я знаю этого Брюса Джонса, сэр. Он парнишка честный. Если говорит, что не делал этого, значит, так оно и есть.
Инспектор запыхтел от возмущения. То ли этот директор над ним издевается, то ли и впрямь ничего не знает! Он отписал гневную жалобу в местный отдел образования и получил на своё письмо такой ответ:

Уважаемый сэр,
Мы были очень обеспокоены Вашим известием о стенах Иерихона и о том, что никто не признался в нанесении столь крупного ущерба. Убедительно просим Вас сообщить нам предварительную сумму нанесённого ущерба, чтобы мы могли принять решение о способах его возмещения.

Понятно, что это анекдотическая история, и скорее всего, на самом деле ничего такого не было, однако в ней есть определённая доля правды. Ещё несколько десятилетий назад практически все знали, кто такой Иисус Навин и что случилось со стенами Иерихона. Большинство детей посещали воскресную школу, а остальные знакомились с главными библейскими историями на школьных уроках. Но сейчас всё иначе. Недавно, беседуя со студентом Оксфордского университета, я упомянул блудного сына и в ответ получил озадаченный, непонимающий взгляд. Средний нехристианин практически ничего не знает о содержании Библии. Она остаётся мировым бестселлером; только в Великобритании продаётся 1,25 миллиона экземпляров Библии в год. Но хотя у многих Библия стоит на книжной полке, читают её очень и очень немногие.
Нередко бывает, что христиане знают ненамного больше неверующих. Почти у всех есть пара-тройка любимых отрывков, но большая часть Писания так и остаётся неизведанной территорией, особенно Ветхий Завет. Честно говоря, многим из нас он кажется безнадёжно устаревшим, а местами – совершенно нехристианским по духу. Какое отношение имеет Иисус Христос к законам о чистой и нечистой пище, кровавым жертвоприношениям и храму? А как насчёт исхода израильтян из Египта? Давида и Голиафа? Даниила во рву со львами? Нет, истории, конечно, интересные, но какое значение они имеют для сегодняшнего дня? Я надеюсь, что эта книга ответит на подобные вопросы – или, по крайней мере, даст вам систему принципов, благодаря которой вы сможете ответить на них самостоятельно. Её цель – помочь христианам научиться лучше ориентироваться в Библии, показать им, как взаимосвязаны отдельные её части и как все они указывают на Иисуса Христа.

Сборник разных писаний

Библия – это собрание книг самого разного характера. В ней содержится шестьдесят шесть книг, написанных более сорока авторами на протяжении более двух тысячелетий. Она делится на две основные части (Ветхий Завет и Новый Завет), написанные, главным образом, на двух языках (древнееврейский и греческий, соответственно), и включает в себя разнородные литературные жанры.
В наших Библиях тридцать девять книг Ветхого Завета расположены так, как показано на. Этот порядок соответствует порядку расположения книг в Септуагинте, греческом переводе древнееврейской Библии, выполненном в 3 столетии до Р. Х.

Новый Завет состоит из двадцати семи книг, написанных в первом веке по Р.Х. Евангелия – это четыре разных повествования о рождении, жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса. Книга Деяний апостолов, написанная Лукой в качестве продолжения его Евангелия, рассказывает о распространении Благой вести о Христе после Его вознесения на Небеса. Послания – это письма, авторами которых являются, главным образом, избранные Христом апостолы. Святой Дух открыл им полноту истины о Христе, чтобы они могли передать Церкви всю значимость Его спасения и практическое значение этого спасения для мира и людей. Большая часть посланий (от Послания к римлянам до Послания к Филимону) принадлежит перу апостола Павла, однако в Новом Завете содержатся также и письма, написанные Петром, Иоанном, Иаковом (братом Иисуса Христа) и Иудой. Кто написал Послание к евреям, остаётся неизвестным. И наконец, последняя книга Библии, Книга Откровение. В ней описано откровение, данное апостолу Иоанну, видение духовной реальности, которая обычно скрыта от человеческих глаз.

Один автор

Хотя Библия состоит из самых разнообразных книг, написанных многими людьми на протяжении продолжительного периода времени, она представляет собой нераздельное единство. По сути дела, это одно произведение, написанное одним автором на одну главную тему. Поскольку эта истина лежит в основе всего «Шедевра Великого Режиссёра», перед тем, как идти дальше, нам необходимо как следует её усвоить.
Апостол Павел писал: «Всё Писание богодухновенно» (2Тим. 3:16). В момент написания этих слов большей части Нового Завета ещё не существовало, так что Павел имел в виду то, что сейчас называется Ветхим Заветом. Однако новозаветные авторы говорили то же самое и о собственных писаниях. Они были уверены, что их учение является самым настоящим Божьим Словом (напр., 1Кор. 14:37, 1Фесс. 2:13, 2Пет. 3:16).
Мусульман учат, что Мухаммед не принимал личного творческого участия в создании священного писания ислама, но действовал исключительно в качестве секретаря, записывая то, что Аллах диктовал ему через ангела Гавриила. Они были бы страшно оскорблены, заяви кто-нибудь, что в написании Корана есть хоть какая-то доля человеческого участия. Однако христианам не надо бояться того факта, что Библию писали люди. Библейские книги вышли из-под пера разных людей, живших в разные столетия, и несут на себе явный отпечаток личности своих авторов и их времени. Но Бог силой Своего Духа сделал так, чтобы они написали именно то, что задумал Он. Господь Христос был полностью Богом и полностью человеком; точно так же и Библия написана одновременно Богом и людьми. Это Божье Слово, и, в конечном счёте, автор её – Бог.

Одна тема

Понятно, что в Библии содержится великое множество самого разнообразного материала, но вся она связана воедино одной и той же темой: Иисус Христос и спасение, предлагаемое через Него Богом. Причём, это относится не только к Новому, но и к Ветхому Завету. Ведь Иисус имел в виду Ветхий Завет, когда говорил: «Писания свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Уже после воскресения из мёртвых Он повстречался с двумя верующими по дороге в Эммаус и, фактически, провёл с ними изучение Библии. Им несказанно повезло! «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании» (Лк. 24:27). Вскоре после этого Он явился Своим ученикам и сказал: «Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44). Здесь мы видим традиционное разделение еврейской Библии (Писания иногда назывались просто псалмами, потому что псалмы составляли их большую часть). Апостол Павел тоже верил, что Ветхий Завет указывает на Иисуса Христа. Он говорил о «священных писаниях [имея в виду Ветхий Завет], которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3:15).
Многие христиане полагают, что Бог решил послать Иисуса на Землю только после того, как потерпел фиаско Его изначальный замысел (План А), состоявший в том, чтобы дать людям возможность стать Его народом посредством послушания Божьему закону. Но поскольку тут у людей ничего не получилось, Бог почесал затылок и придумал план Б: спасти человечество благодатью через смерть Христа. В действительности всё было совершенно не так! Бог изначально собирался послать Иисуса на Землю. Об этом говорит вся Библия, от начала до конца. В Ветхом Завете Бог, обещает, что Христос непременно придёт, и предвещает Его приход, а в Новом Завете провозглашает, что в Иисусе исполнились все эти обещания.

Не сборник цитат

Тот факт, что Библия – это единая книга, должен значительным образом отразиться на том, как мы её читаем. Ведь читаем мы по-разному, в зависимости от того, какая перед нами книга. Например, мы не станем читать шекспировскую пьесу так же, как телефонный справочник, а роман – как сборник известных высказываний и афоризмов. Я только что наугад открыл сборник политических цитат и узнал, что сказал Уинстон Черчилль о фельдмаршале Монтгомери: «Потерпев поражение, он был непобедим, а одержав победу – невыносим». Составитель сборника не рассчитывал на то, что я буду изучать эти слова в контексте. Для того, чтобы понять эту цитату, мне не нужно читать предыдущее и последующее высказывание. Каждую цитату, каждый афоризм здесь следует читать отдельно.
С романом дело обстоит совсем иначе. Тут каждое предложение следует понимать в контексте всего произведения. Я наугад открываю детектив Агаты Кристи «Труп в библиотеке» и читаю: «Мой девиз: или пан, или пропал. И я в восторге, что кто-то придушил эту бедняжку!» Ничего не понятно. Кто это говорит? Кого задушили? Чтобы во всём разобраться, мне нужно узнать, что произошло до того и что будет дальше.
Точно такой же принцип действует и при чтении Библии. За исключением некоторых высказываний в Книге притчей, в Библии нет изолированных цитат. Нам не следует просто открывать её наугад и вытаскивать для себя первый попавшийся стих, не обращая внимания на контекст. Читая Библию таким образом, мы не сможем избежать серьёзных ошибок в её толковании. Каждый стих следует рассматривать, прежде всего, в свете той книги, где он содержится, а потом – и в ещё более широком контексте: в контексте всей Библии.

Не собрание сочинений

У меня на полке стоит том романов Германа Гессе. Каждый роман можно читать самостоятельно, отдельно от других; так уж случилось, что они переплетены вместе, под одной обложкой. Многие читают Библию точно таким же образом: как собрание самостоятельных произведений, каждое из которых можно читать по отдельности, вне зависимости от остальных. В университете нас учили именно такому подходу к Библии. Мы пытались понять смысл пророчества Иезекииля, Книги Ионы или Евангелия от Иоанна, не думая о том, какой вклад вносят эти книги в содержание всей Библии и как они вообще в неё вписываются. Кроме того, между Ветхим и Новым Заветом пролегало жёсткое разделение. Помню, как меня раскритиковали за то, что я упомянул Иисуса, отвечая на вопрос: «Кого имеет в виду Исаия, говоря о страдающем рабе?» Нам не давали читать Библию так, как она того требует по самой своей природе: как единую книгу, повествующую о развитии и осуществлении Божьего замысла спасения мира через Своего Сына Иисуса Христа. Если мы действительно хотим понять ту или иную часть Библии, нам следует выяснить, какую роль она играет в этом великом замысле.

Единая книга

Все детишки Энди страшно любят читать. Он только что купил последний детектив Агаты Кристи для своего сына Мэтта. Увидев книжку, Лиззи завопила, что тоже хочет её почитать. В магазине оказалось, что все книги распроданы. Лиззи ни за что не соглашалась почитать пока что-то другое и заявила, что не собирается ждать, пока любимый братец доберётся до конца. Доведённый до крайности Энди хватает злосчастный детектив, рвёт его пополам и протягивает половинки обоим детям. Но вскоре и Мэтт, и Лиззи начинают возмущаться. Мэтт обнаруживает, что полковника Бафтона-Тафтона убили канделябром в биллиардной, но тут повествование обрывается, и кто это сделал, так и остаётся загадкой. Лиззи обнаруживает, что «это сделал дворецкий», но не имеет ни малейшего представления о том, что именно он натворил.
Конечно же, ни один из нас не станет рвать детектив Агаты Кристи напополам. И начало, и конец следует читать вместе, иначе ничего не поймёшь. То же самое можно сказать и о Библии. Сам по себе Ветхий Завет – это незавершённая история, не исполнившееся пока обещание. Если мы хотим узнать, о чём там говорится на самом деле, нам нужно читать дальше, читать Новый Завет. А Новый Завет постоянно оглядывается на то обетование, об исполнении которого повествует. У нас не получится как следует понять его смысл, если мы не узнаем, что было раньше. В чём значимость того факта, что Иисус есть Христос, Пасхальный Агнец, Сын Авраама и Сын Давида, истинная виноградная лоза и добрый пастырь? Ответы на эти вопросы нам даст Ветхий Завет. Библию следует читать и воспринимать как единую книгу, написанную одним Автором на одну тему: Божий замысел спасения через Его Сына Иисуса Христа.
Мне рассказывали, что когда парашютистов-десантников сбрасывают на незнакомую территорию, прежде чем продвигаться дальше, они должны на какое-то время приостановиться, сориентироваться на местности, а потом уже отправляться к месту назначения. Это хороший совет и для тех, кто приступает к чтению Библии. Цель моей книги – обрисовать для читателей основную сюжетную линию Писания. Конечно, благодаря этой книге вы не научитесь досконально разбираться во всех мелочах, но я надеюсь, что она поможет вам сориентироваться в той части Писания, куда вы приземлитесь. К концу у вас в голове должно возникнуть общее представление о содержании и направлении библейского повествования, так что какую бы книгу Библии вы потом ни читали, вы будете знать, как вы к ней пришли и куда направляетесь дальше. А ещё всё это поможет вам понять, как разные части Писания указывают на Иисуса Христа и совершённое Им спасение.

Божье Царство

Учёные уже много лет спорят о том, можно ли определить одну, общую тему, связывающую воедино всю Библию. Многие из них считают, что пытаться выделить такую тему бесполезно: лучше просто признать, что в Писании содержится множество разных нитей, и рассматривать их по отдельности, не пытаясь выткать их них единое целое. Такие люди опасаются, что в противном случае мы начнём подгонять разные части Библии под один и тот же шаблон вместо того, чтобы пытаться понять, что сказано в каждой из них, не теряя их удивительного многообразия. Это очень важное предостережение, и нам необходимо к нему прислушаться. Любая общая тема, связывающая воедино разные части Писания, должна выступить, выделиться из самой Библии; нам ни в коем случае нельзя навязывать Писанию что-то извне. Кроме того, эта тема должна быть достаточно широкой, чтобы каждая книга Библии могла внести в её развитие свою особую лепту. Тема Божьего Царства удовлетворяет обоим этим требованиям.
Божье Царство было главной темой учения Иисуса. Он начал Своё публичное служение, провозгласив: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мк. 1:15). Он говорил, что Его миссия состояла в том, чтобы провозвестить Царство во исполнение ветхозаветных обетований. Хотя в Ветхом Завете ни разу не употребляется выражение «Божье Царство», само понятие там, несомненно, присутствует. В книге «Евангелие и Царство» Грэм Голдсуорси представляет Божье Царство в качестве связующей темы всей Библии, и в своей книге я следую его примеру. Понятно, что перспектива Божьего Царства – не единственный подход к содержанию Писания. Другие авторы, к примеру, смотрят на Библию с точки зрения Божьего завета и считают завет той основой, на которой выстраиваются разные части Писания. Надеюсь, читатели поймут, что эти два подхода не являются взаимоисключающими. Обетования Божьего завета – это обетования о Божьем Царстве.

Голдсуорси определяет Божье царство как «Божий народ в Божьем присутствии под Божьим владычеством. Возможно, кому-то покажется, что это чересчур упрощённое определение для столь значительной темы Писания, но эти простые слова отличаются большой глубиной. Бог хочет, чтобы люди радовались близким отношениям с Ним, находясь в Его присутствии. Поскольку наш Бог свят и безгрешен, это возможно лишь в том случае, если мы подчинимся Его милостивому правлению и не будем грешить. Это и есть жизнь в самом лучшем её проявлении – такая, какой она была задумана изначально.
Жить, подчиняясь Божьему владычеству, – значит пребывать в Его благословении; одно без другого не бывает. Именно так жили люди в Эдемском саду до грехопадения. Потом они ослушались Бога и лишились Его благословения, и последствия оказались катастрофическими не только для человечества, но и для всего творения. Испорчено было всё. Тем не менее, по Своей великой любви Бог пообещал восстановить разрушенное и установить на Земле Своё Царство. Остальные книги Библии рассказывают о том, как исполнялось это обетование: сначала частично, в ветхозаветной истории Израиля, а затем во всей полноте, через Иисуса Христа. Итак, Библия повествует о Божьем замысле спасения: о Его обещании восстановить Своё Царство и о том, как это обещание исполнилось в Его Сыне, Иисусе Христе.