Задачи руководства в общине и на работе

Р. Бош, Х. Йенни, Р. Курт

Формат А4,
121 стр.

ISBN 5-88930-002-4

Часть А: Основы руководства с точки зрения Библии

1. Руководство — для чего?

А. Необходимость руководства

Исторические факты доказывают, что ни одно из христианских объединений не может обойтись без руководителя длительное время. Сила, способная руководить и управлять — необходимость, признанная всеми.
Однако мы должны признать, что талантливые руководители — большая редкость в наше время. Любое христианское движение, будь то свободное объеденение или община, нуждаются в личностях-руководителях, как на вышестоящем уровне так и для специальных служб.
С другой стороны многие священники, проповедники и главы общин глубоко неуверены в себе. Зная о том, что они собственно и должны руководить, отнюдь этого не делают, а зачастую пускают все на самотек, при этом довольствуясь мало-мальским ведением дел. Отрицательный опыт разочаровал их. Такие руководители часто не находят поддержки среди своих коллег, которые открыто или за их спиной высказывают недовольство по поводу принятых решений и проводимой работы. Вместо того чтобы поддерживать авторитет руководителя, сотрудники всячески стараются подорвать его, выступая в роли посторонних наблюдателей. Такой отрицательный опыт может подточить любого человека, не только руководителя.
Необходимо также упомянуть, что в нашем сегодняшнем духовном мире такие понятия как руководство, послушание, подчинение, авторитет не очень популярны и, более того, необходимость их существования ставится под сомнение.
Стоит только вспомнить о работах ведущих теоретиков франкфуртской школы (Хабермаса, Адорно и др.), которые принципиально отвергли узаконение права одного человека властвовать над другим.
Мы не должны также забывать о нашем человеческом сердце. Человек — бунтарь и имеет склонность не признавать никакие авторитеты. Вспомните Моисея, возглавившего свой народ. А Еремия прав и сегодня, утверждая, что ничто так неизмеримо как человеческое сердце.
Все эти перечисленные факторы, с одной стороны, осложняют руководство, а с другой — удваивают его необходимость.

B. Харизма руководства

Неудивительно, что Бог наделил свою общину даром руководства, даром вести за собой людей. Понятие «руководство» или «управление» встречается в Новом Завете два раза, обозначая Божий дар, и несколько раз для обозначения службы в церковном приходе.
Руководить значит возглавлять и нести ответственность
…Начальник ли, начальствуй с усердием. (Посл. к римл. гл. 12, 8)
Слово «вести, возглавлять» образовано от греческого слова proistemi и обозначает командование в армии, руководство государства или партии. Этот термин — продукт общественной жизни. Человек, занимающий высокий пост, должен быть на страже, оберегать и нести ответственность.

Руководить значит направлять, оказывать влияние, вести к цели

Бог поставил перед общиной задачу — управлять… (1 Посл. к коринф. гл. 12, 28)
Греч. слово kybernesis, от которого произошло слово кибернетика, обозначает круг задач кормчего, в переносном смысле руководителя.
В древние времена кормчий занимал более высокое положение. Он был капитаном и рулевым одновременно. Весь экипаж корабля находился у него в подчинении. Сам же он был подотчетен владельцу корабля, портовому жителю, который нанимал рулевого на службу. Эти двусторонние отношения хорошо иллюстрируют, какую позицию занимает руководитель в общине.
Члены общины подотчетны руководителю, который, как правило, приглашается и избирается ими из их же среды. Они обязаны повиноваться главе общины, который в свою очередь несет ответственность перед Иисусом Христом.

Руководить значит быть на страже, обеспечивать, содействовать духовному росту

На ранней стадии возникновения общины существовали различные виды деятельности, которыми занимались ее руководители. Эти виды деятельности не были закреплены за ними как обязанности. Они просто обозначали поручения, которые Бог давал своим избранным из числа христиан. «Старейшина», «надзиратель», «наставник», «пастырь» — все это синонимы, подтверждением чему являются цитаты из Библии:
— Понятия «старейшина» и «пастырь» употребляются как синонимы (1 Посл. Петра гл. 5,1–4)
— Наставник и пастырь служат одной цели — оберегают вверенных им людей и содействуют их духовному росту (Посл. к евр. гл. 13,17;  1 Посл. Петра гл. 5,2)
— Одну и ту же группу лиц принято называть как старейшинами так и надзирателями (Посл. к Титу гл. 1,5–7)
— Одного и того же человека называют старейшина, надзиратель, пастырь (Кн. д. апост. гл. 20, 17. 28)
Зачем же существует так много обозначений?
Дело в том, что каждое из названий заключает в себе одну конкретную задачу, являющуюся составной частью процесса руководства в целом:
— Пастырь: означает пасти, обеспечивать, охранять
— Смотритель: означает контролировать, корректировать
— Ведущий: помогать, содействовать духовному росту
— Старейшина: уважаемый и почитаемый человек (независимо от возраста)

Заключение

Итак, мы опредилили основные задачи руководства, о которых говорится в Новом Завете. Очень важно еще раз подчеркнуть двусторонний характер отношений, в которых участвует руководитель:
— Руководители несут ответственность за людей, ведомых ими к цели (1 Посл. Петра гл. 5,2–3).
— Руководители отвечают перед Богом за свою работу (Посл. к евр. гл. 13–17; 1 Посл. Петра гл. 5,4).
Иисус Христос — господин и хозяин общины. Он избирает людей, наделяет их своими дарами, ставит перед ними задачу руководить другими людьми и вести их к цели.
Подводя итоги, можно следующим образом охарактеризовать основное содержание руководства:
Талант руководить — это выдающаяся способность, данная не каждому, по воле Божьей ставить перед своей организацией цели и в соответствии с ними организовывать дружную и слаженную работу коллектива для достижения поставленных перед ним Божьих целей.